被日本掠奪的13件絕世書法，件件珍品！
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這些人間至寶，大多是古代流入日本的，如《菩薩處胎經》等，是世上現存最早的寫經墨迹。有些則是二戰時期被日本搶去的，還有更多的中國古代至寶，因來路不光明而被日本人雪藏。這裏舉凡絕世書法一十三件，以飨讀者。
王羲之《頻有哀禍、孔侍中、憂懸帖》
日本前田育德會藏
《頻有哀禍帖》摹本，紙本。縱26.9厘米。3行，20字。行書。字間傾側、俯仰、鈎連，筆畫輕疾、圓轉、牽引，結體多有取橫勢者。
釋文：頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何!省慰增感。
王羲之《孔侍中帖》摹本， 纸本。纵26.9厘米。6行，42字。行书。《孔侍中帖》，为唐代内府摹本，现由卷改装成轴。日本东京前田育德 会藏。共九行，前三行为"哀祸帖"，后六行为"孔侍中帖"。此帖也是奈良时期由遣唐使带入日本，布施给东大寺。桓武天皇（737-806）留有"延历敕定"朱文印记。
释文：九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须 臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
《憂懸帖》釋文：憂懸不能須臾忘心，故旨遣取消息。羲之報。大意：挂念懸思片刻也不得釋懷，因此，意欲遣書發信以獲取你的近況。
王羲之《寒切帖》
日本私人藏
王羲之《寒切帖》，縱26厘米，橫21.5厘米。
释文：十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。寒切，比各佳不? 念忧劳，久悬情。吾食至少，劣劣。力因谢司马书，不一一。羲之报。
王羲之《遊目帖》
日本廣島安達萬所藏
王羲之《遊目帖》又名《蜀都帖》，纸本摹本，11行，102字，是王羲之信札中字数较多的一件。此信札是王羲之写给益州刺史周抚的。信中表达了王羲之对西土山川奇胜的向往。
释文：省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟 此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋， 实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。
王羲之《大報帖》
日本東京國立博物館藏
此帖摹本长25cm、宽10 cm、三行共24字，为尺牍的一部分。
摹本为日本私人收藏品，后由东京国立博物馆陈列科科长、书法史专家富田淳先生对此帖作了鉴定，命名为《大报帖》 。
王羲之《妹至帖》
日本中村富次郎藏
《妹至帖》爲唐代根據東晉王羲之書法作品雙鈎廓填的摹搨本。因其篇首的"妹至"兩字而得名。
日本東京中村富次郎私人藏，1973年在“昭和蘭亭紀念展”上首次公開于世。《妹至帖》與其它王羲之墨迹本(唐摹本)用筆不盡相同，此帖書風暢達、圓勁。
智永《真草千字文》
墨迹 日本私人藏
智永，本姓王，名法極，陳、隋間會稽人。是晉代書法大家王羲之的第七世孫。
明董其昌《畫禅室隨筆》說他學鍾繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉回向，沈著收束，所謂當其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》清何紹基說：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細讀他的墨迹《千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。
赵孟頫 《仇锷墓志铭》
日本陽明文庫藏
卷高：37.2厘米，共一百九十二行，满行六字，并篆题引首《有元故奉议大夫福建闵海道肃政廉访副使仇府君墓碑铭》二十四字， 其中“建闵海道肃政廉访”八字原已损缺，系后人为之补书。日本陽明文庫藏。
《仇锷墓碑铭》于延祐六年（公元1320年）书，是其晚年力作。运笔方整有力， 遒丽老健，一笔不苟，骨气深稳，与常见赵书妩媚甜润不同。赵孟頫的书法以楷书和行书最好。此书是他楷书代表作之一，他的楷书用笔流畅随意，但又出规入矩，法度森严，其结体疏朗俊秀，飘逸洒脱，几乎无瑕疵可言。
康裏巎巎《自作七言古詩》
日本東京國立博物館藏
康裏巎巎[náo]，蒙古族(康裏部)，元代著名少數民族書法家。以書名世，書與趙孟頫、鮮于樞、鄧文原齊名，世稱“北巎南趙”，他的成就主要在行草。
王铎書軸
日本京都藏
王铎的書法上追"二王"，尤以王獻之爲主，此外廣泛涉獵魏晉唐宋諸名家，對《閣帖》的研究最爲深入，師古臨帖是獨具特色。其書法獨具特色，世稱"神筆王铎"。
10
倪元璐《贈止吉甥詩軸》
日本高木聖雨藏
倪元璐的書法靈秀神妙，行草尤極超逸，最得王右軍、顔魯公和蘇東坡三人翰墨之助，用筆鋒棱四露中見蒼渾，並時雜有渴筆與濃墨相映成趣，結字奇側多變，書風奇偉，後人對他有“筆奇、字奇、格奇”之“三奇”，“勢足、意足、韻足”之“三足”的稱譽。他突破了明末柔媚的書風，創造了具有強烈個性的書法，與黃道周、王铎鼎足而立，並稱“明末書壇三株樹”，又與王铎、傅山、黃道周、張瑞圖並稱“晚明五大家”，成爲明末書風的代表。
11
鄭板橋行書軸
日本東京國立博物館藏
鄭板橋（1693-1766）是清代揚州八怪的代表人物，名燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，善詩工畫，書法別具一格，有詩書畫“三絕”之稱。《行書軸》是鄭板橋書法的代表作“六分半書”，世人稱“板橋體”。
12
祝允明《出師表》
日本東京國立博物館藏
祝允明《小楷前后出师表》 ，彩笺本，书于明正德九年（甲戌，1514年）四月，尺寸：纵22.0厘米。横102.5厘米，日本東京國立博物館藏（高岛菊次郎氏寄赠）。
《出師表》又稱《前後出師表卷》手卷，前表32行，後表31行，每行20至22字，自跋3行，共66行，時祝允明55歲。
祝允明自識雲：“正德甲戌四月十二日,華中甫過吳訪余,出示趙榮祿所畫武侯圖,惜失後二表,強余書此。真似煉石補天,恐不免識者之诮也。長洲祝允明識。”
此書補配趙孟頫畫諸葛武侯圖之後，用锺繇書體書之，達到了形神畢肖的境地。此帖取法魏晉,得力于锺繇筆法、結體。
用筆渾厚沈實而不失靈動，富于變化，力去輕飄浮華，時露行書筆意，將锺繇的古樸，歐顔的遒勁、謹嚴、雄健、老辣熔鑄于筆下；結體平正，體態寬博敦厚，意態自然；章法以烏界格，豎成行，橫無列，錯落自然，通篇表現出端莊、凝重、厚實的氣氛。翁方綱有跋雲：代能具晉法者，自南宮生(宋克)開其先，惟枝。指允明小楷如豐肌妃子著霓裳衣，在翠盤中舞而驚鴻。
13
《菩薩處胎經》
日本京都知恩院藏
世上僅存的西魏墨迹
《菩薩處胎經》
價值：人間傳世最古老的寫經
年代：西魏大統十六年（550年）
質地：紙
流入日本時間：古代（唐代）
收藏地：京都知恩院
《菩薩處胎經》是西魏大统十六年年间的国宝级别经书，它是人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨迹，价值无可估量。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造，字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。
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